viernes, 29 de junio de 2012

¿Cuán hermosos son tus pies?


¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!
(Romanos 10:14-15, RVR 1960)



Escuché un sermón de un hermano Colombiano recientemente acerca de estos versículos. Una de sus ilustraciones me interesó mucho y me captó la atención. Dijo que raramente pensamos en los pies como objetos de hermosura. Piensa en todos los problemas médicos que podemos experimentar en nuestros pies. Sólo los buscamos cuando tenemos problemas o cuando estamos encima de una báscula de baño.


En los tiempos de Pablo, quien escribió esta carta, las calles no estaban tapadas con asfalto. Los esclavos más bajos tenían que lavar los pies de visitantes porque estaban cubiertos de polvo, lodo, y estiércol después de caminar sobre las vías de esa época. ¡Así que tampoco en ese entonces se consideraban los pies como algo hermoso! 


Ahora podemos ver el énfasis que Pablo hizo en este pasaje. Hasta los pies son hermosos "de los que anuncian buenas nuevas." ¿Por qué? Porque el mensaje, las buenas nuevas, es tan hermosa que se comunica este atributo a los mensajeros que lo llevan a los que no lo han oído.

¿Cuán hermosos son tus pies?

miércoles, 27 de junio de 2012

Introducción a Santiago 2, parte II


Cipriano de Valera, primer editor de la Biblia que conocemos como la Reina-Valera, incluyó muchas notas en la Biblia que publicó en 1602.



Valera incluyó estas notas que reflejan el resumen que escribio acerca de Santiago 2.
Valera: Reprende la acepción de personas. Propuesta la ley de la caridad, enseña que la fe se muestra por las obras, y que sin ellas está muerta.
(Reina-Valera 1602ligeramente editado y actualizado)
Mira lo que dice acerca de varios versículos (en la versión Reina-Valera Contemporánea):

(2:1) Hermanos míos, ustedes que tienen fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo, no deben hacer diferencias entre las personas.
Valera: La caridad, que procede de verdadera fe no puede estar donde hay acepción de personas: esto hacen los que honran los ricos por sus riquezas, y menosprecian los pobres.
(2:5) Amados hermanos míos, escuchen esto: ¿Acaso no ha escogido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que él ha prometido a los que lo aman?
Valera: Pues que Dios los ha elegido, no los debemos nosotros menospreciar.
(2:10) Porque cualquiera que cumpla toda la ley, pero que falle en un solo mandato, ya es culpable de haber fallado en todos.
Valera: El que quisiere ser justificado por obras, ha de guardar toda la Ley: y no hay quien la guarde, Luego ninguno es justificado por obras, sino por la misericordia de Dios, aprehendida por fe.
(2:14) Hermanos míos, ¿de qué sirve decir que se tiene fe, si no se tienen obras? ¿Acaso esa fe puede salvar?

Valera: S. Pablo escribiendo a los Romanos y Gálatas, habla contra los que atribuyan la justificación a las obras: S. Tiago habla aquí contra los que totalmente condenaban las obras. Así que S. Pablo muestra la causa de nuestra justificación: S. Tiago los efectos. S. Pablo declara como seamos justificados: S.Tiago, como seamos conocidos ser justificadas. S. Pablo excluye las obras por no ser causa de nuestra justificación: S. Tiago las aprueba, como efectos que proceden de la justificación. S. Pablo niega las obra preceder en los que han de ser justificados: S. Tiago dice que siguen a los que son justificados.
(2:22) ¿No ves que la fe de Abrahán actuó juntamente con sus obras, y que su fe se perfeccionó por las obras?
Valera: Cuanto más su fe se manifestaba por su obediencia y buenas obras, tanto más los hombres entendían Abraham ser perfecto: como la bondad del árbol es conocida por su buen fruto. Con toto esto ni la perfección de Abraham ni de otro hombre mortal fue tan perfecta que no hubiese menester rogar a Dios que le perdone sus pecados, y que le augmente la fe.
(2:26) Pues así como el cuerpo está muerto si no tiene espíritu, también la fe está muerta si no tiene obras.
Valera: La verdadera y viva fe no está sin obras: como no hay fuego sin calor. Mas con todo esto no las obras que son frutos de la fe, sino la fe, que aprehende la misericordia de Dios, justifica.

lunes, 25 de junio de 2012

Las 12 Tribus de Israel


Aquí está una mapa de las fronteras de las doce tribus de Israel. Se puede usar para el estudio bíblico o en presentaciones para sermones. Haz click para verlo de un tamaño más grande.


Haz click aquí para un mapa de Sinaí.

Permisos: Se le permite y se anima a reproducir y distribuir este material en cualquier formato siempre que no altere el contenido en ninguna forma y no cobre alguna cuota más allá del costo de reproducción. Para subirlo a la red, se preferible usar un link a mi página web.

Por favor incluya este enunciado en cualquier copia distribuida: ©2012 Andrew Wencl. Website: sanoeintachable.blogspot.com

sábado, 23 de junio de 2012

Introducción a Santiago 2, parte I


Cipriano de Valera, primer editor de la Biblia que conocemos como la Reina-Valera, incluyó muchas notas en la Biblia que publicó en 1602.

Desde la Reforma Protestante hasta el día de hoy la epístola de Santiago ha estado en el centro del debate entre los reformadores y los católicos romanos acerca de la relación entre las obras y la salvación. Los reformadores correctamente reconocieron que la justificación es por la fe, pero insistían que la fe verdadera siempre resulta en buenas obras. Las notas de Valera acerca de Santiago 2 nos metan en este debate y nos enseñan claramente que la justificación es sólo por la fe, pero la fe nunca anda sólo. Aquí es su introducción al capítulo dos:
Valera: Reprende la acepción de personas. Propuesta la ley de la caridad, enseña que la fe se muestra por las obras, y que sin ellas está muerta.
(Reina-Valera 1602ligeramente editado y actualizado)
Dice que Jacobo (Santiago) reprende la discriminación en la iglesia. Aunque preferiríamos negar que esto sea verdad hoy en día, nosotros no podemos fingir que somos mejores que nuestros antepasados. Lo hacemos también. Distinguimos entre los que "tienen" y los que "no tienen," sea lo que sea la cosa que tienen. Por eso Jacobo "propuesta la ley de la caridad." Él cita a Jesús y el Antiguo Testamento, llamándo a los seguidores de Cristo a actuar conforme con lo que Dios nos manda: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (v8).


Jacobo también enseña dos cosas acerca de la fe: 1) se muestra por las obras, y 2) sin ellas está muerta. Voy a tratar de estos dos temas en mi próxima entrada.


miércoles, 20 de junio de 2012

La Version Reina-Valera Contemporánea

A veces incluyo la referencia "RVC" después de citar un versículo de la Biblia. Hace algún rato oí de una versión reciente de la Reina-Valera que se llama la Reina-Valera Contemporánea. Desde el momento que descargué esta Biblia en mi Kindle, ha sido mi Biblia preferida para lección devocional y estudio personal.

Como mi pasatiempo es leer y compartir recursos acerca de Cipriano de Valera, creo que sería bueno compartir este recurso también. Es una traducción buena y tiene nexo textual a la Biblia editado por Valera que se publicó en 1602. Claro, la lengua española se ha cambiado en los siglos intermedios, y esta Biblia es más actualizado para servir al nuevo creyente tanto como al cristiano que ha andado con Cristo por décadas.

Si te gustaría comprar un ejemplar, les recomiendo la versión Kindle que yo compré o una de tapa dura que tiene letras grandes, perfecto para leer cuando predicas.

Por lo menos debes visitar el sitio de web de esta traducción o leer este artículo de la editorial B&H.

sábado, 16 de junio de 2012

Introducción a Santiago 1

Cipriano de Valera incluyó muchas notas en la Biblia que publicó en 1602. Además, incluyó introducciones a libros y capítulos para resumir el contenido de ellos. Estas reseñas nos sirven en nuestra lectura porque muestran los tópicos de que el escritor trata.

Yo les comparto lo que Valera escribió para que puedas usar estos temas en tu propio estudio bíblico o para planear una serie de predicaciones.

Para empezar, escogí la epístola de Santiago. Esta carta fue bien importante para la Reforma Protestante durante el siglo XVI porque muchas críticas propusieron que esta carta enseña que la salvación—la justificación—es por fe más obras. Los reformadores rechazaron esta idea y, correctamente, reconocieron que la justificación es por la fe, pero que la fe verdadera siempre resulta en buenas obras. Esto no solamente es una distinción semántica, sino una diferencia entre el evangelio, que Pablo nos enseña es único.


Temas de Santiago 1:
  • Exhortación a sufrir persecución con alegría
  • Exhortación a pedir sabiduría a Dios con fe
  • El fruto de la tentación y el mal que hay en el hombre
  • Todo bien viene de Dios
  • La regeneración por la Palabra
  • Cuál es la verdadera religión
(Reina-Valera 1602ligeramente editado y actualizado)

jueves, 14 de junio de 2012

de Valera: Convenir con la Palabra de Dios

Lamentablemente la Reforma Protestante nunca floreció en España. Los reformistas españoles nacieron fuera de su tiempo, pero dejaron un legado que hoy en día nos toca a ti y a mi. Un reformista español bien importante es Cipriano de Valera. Fue el primer editor de la Biblia que cononocemos como la versión Reina-Valera. Dedicó alrededor de 20 años a la primera revisión de la Biblia del Oso de su compañero, Casiodoro de Reina. Gracias a estos hombres y los que les ayudaron, el evangelio ha podido difundir por el mundo hispano.

Valera hizo más que editar la Biblia, aunque eso fue la gran obra de su vida. Yo voy a empezar una serie con algunas citas, sean profundas, chismosos, o algo entre los dos, para compartir con los que le deben a Cipriano de Valera una deuda tan profundo por las Escrituras que nos guian diariamente.



En su libro Dos Tratados del Papa i de la Missa, Valera desafió la autoridad del Papa y sus doctrinas. Al principio del libro él explica por qué la veneración de los santos y de las imágenes está en contra del mandamiento de Éxodo 20:4-5, "No te harás imagen, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas, ni las honrarás, porque yo soy el Señor tu Dios, fuerte y celoso..."

Hace referencia a San Gregorio, que prohibió la veneración de las imágenes. Pero Gregorio también creyó que las imágenes fueron buenas herramientas para enseñar las historias de la Biblia a gente analfabeta. En cuanto a la prohibición, Valera asintió. Pero Valera creía (como la historia de la Iglesia Romana había mostrado) que las imágenes se convierten tan facilmente en objetos de adoración que dijo esto en cuanto a la segunda opinión de Gregorio:


Aunque sea un poco sarcástico, creo que él tenía razón: hay que convenin con la Palabra de Dios antes de convenir con las opiniones del hombre.